行为一个大家皆知的历史文假名东说念主神秘顾客教程，苏东坡一直领有平淡的读者群。民众读物若能给与苏轼研究的学术效果，并以一种相对夷易近东说念主的样式呈现给宏大读者，将成心于中华优秀传统文化的传承和提高。

复旦大学王水照考验是国内苏轼研究规模的著名民众，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼研究》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等提高读物。他从事苏轼研究的时候跨度之长、著述数目之丰、效果影响之大，齐代表了咫尺苏轼研究的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者全心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的世界》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的研究效果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术世界和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化世界的高度轮廓。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位荒原的全才，是东说念主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游平淡的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的世界》一书中，作者字据我方数十年的研究心得，从中采纳了多个对读者意志苏东坡有首要敬爱敬爱的视角和话题，并最终变成了十篇具有内在研究且相互护士的研究综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度等于精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《永恒的苏东坡》以“说不全的苏东坡”轮廓了苏轼行为宋代综合型学问分子精英的各样身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降卓著是新技巧以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况兼也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

行为政事家的苏东坡、行为文学家的苏东坡和行为文化范型的苏东坡，是苏轼在经受史上被赋予的三种立体影像。其中，“行为文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主平定的学术视力，况兼在新技巧苏轼研究史上具有首要影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

神秘顾客调查行业广泛，一般应用于注重窗口服务的行业，如：电信营业厅、银行网点、连锁酒店、房地产售楼处、汽车4S店、加油站、连锁餐饮、产品专柜、各行业连锁店/直营店等（如电器、家居等）、政府行政窗口等等。

     “有趣，新颖，有强烈的代入感……”种种原因驱使袁某入了这一行，并坚持到现在。身为“神秘顾客”，第一单是调查药店一款脚气膏。这类检测的劳务费一般为每家七八十元，要观察的内容也不少。进店前，需提前拍录门头；进店后要留意卫生情况、店员是否主动提供服务，以及当有其他顾客入店时，店员会不会跑到一边不予理睬等。

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术确立。对于苏轼的创作历程，王先生拔除了以往“早、中、晚”三段的惯例分法，字据苏轼大起大落、几起几落的生活遭逢，按其生活阅历分红“初入宦途”及两次“在野—外任—贬居”，共七个阶段，又字据其念念想和艺术特质分红“任职”和“贬居”两期，并最终变成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特质和艺术确立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述样式，而是以个东说念主最新的研究效果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体规模的艺术改造和审好意思作风。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼鬈曲而额外的文学糊口，况兼分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际来回和生活世界。如果说以上两个维度是王水照先滋经久从事苏轼研究所变成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术研究前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团研究的最新效果，对于古代文学研究具有表率论层面的带领敬爱敬爱。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学研究经久以构兵往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体研究，经常不错弥补个别的个案研究当中的盲点，集体研究有些问题就会相比明晰”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出行为一个文学群体的目田风气，也变成了宋代文学的第二个飞扬。至于这种目田风气的具体推崇，书中又以苏门弟子的步履为中心，指出他们具有多元各样的学术宗旨、人命欣喜的人命形而上学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生关系的学术论著，字据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编大要解任以下三个原则：“一是对意志和调理东坡较为首要的论题，且能变成齐全性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的平定视力，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼研究的前沿，多数与其时一些学术顾问密切关系，可引起不息商量的兴味。”恰是秉着为普通读者而写书的创作原则，这十篇综论本色天真敬爱，谈话粗略直率，又涓滴不掩其高深念念想，且能发东说念主以遐念念。

花花绿绿的苏学寰球

“苏学”一词的崇拜提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的研究和发展，“苏学”的领域如故远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，等于王水照先生在综论以外故意加多的二十篇学术杂文，本色触及苏轼研究的各个方面，体现了作者在苏轼研究经过中所创获的灵感与智谋。

首选是作者对苏轼作品中谈话翰墨的探究。苏轼作品中存在好多民众熟读成诵却又颇感隐约的谈话风物，对于这些谈话翰墨的训释妥协读，不仅能匡助普通读者扫清阅读按捺，况兼也能举一反三，潜入发掘苏轼作品的谈话魔力和艺术特质。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，顾问苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生合计不宜把它阐发为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨采纳艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，郑州专业第三方神秘顾客公司就有“一犁烟雨伴公归”的同样用法。这种量词的奥妙活用，“不仅扩大了诗歌料想的涵义，况兼也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的查验。苏轼的作品在东亚中文化圈内经久受到温文，其著述在野鲜半岛和日本均有平淡传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文条记，翔实考据了苏轼著述当先传到朝鲜和日本的道路和经过，以及国际发行苏集的版块情况。

王水照先生

杂文的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文作风。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的媒介中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特质；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作媒介中，字据明东说念主的评价纪念出苏轼散文卓著是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一本色等于对苏轼东说念主格和本性的不雅照。比如作者在《独抒本性：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了沿途往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与指摘。”这一考题的命题念念路，其实是为了扩充出何如调理和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀味这四个解读苏轼的基本要领。

以上这些充满新意和真理的研究发现，齐源于作者进攻而诚实的苏轼情感。王水照先生在这一辑杂文翰墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初度赴台访学时的两个雄心：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“痛心入骨，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个舒畅的‘东坡梦’。”由此可见，惟一是与苏轼研究的任何信息齐会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋技巧文化全面茁壮的特出代表，亦然中国文化经久发展的历史结晶，因而是值得我终生商量的研究课题。”在先生酌量终生的苏学寰球中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者耀眼的智谋光线，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中态状恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿样式，经常决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼研究四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案研究，经常采纳专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的真实全貌。这是一种有用的、便于操作的表率。”这么一种综合视角的研究表率，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的研究，曾经被王先生用于苏轼的研究，并最终变成《苏轼研究四种》。那么，如安在《苏东坡和他的世界》这部提高读本中采纳综合各体的写稿样式，以期到达全标的展现苏轼这一历史东说念主物的写稿酌量，本书所设的四种著述步地也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼研究”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”采纳的是一种论说体的写稿样式，以专科的学术视角和夷易的谈话翰墨呈现给读者一个举座的苏轼形象解析。“苏海拾贝”则采纳较为粗略直率的杂文体写稿样式，撷取二十个大约引起读者阅读兴味的研究话题，以硕大无比的翰墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿口头，宏不雅论说和微不雅查验相集中，学术性与提高性相护士，既保证了本书本色和不雅点的专科性严谨性，也幸免了普通读者濒临研究型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然而，想要的确走入作者的心灵世界，就怕照旧要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇卓著安排了“王水照讲东坡诗词文”的本色，进一步率领和指令读者潜入阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词考验”，作者彩选了十六首苏轼的诗词名篇，分辩从写稿技法、念念想本色、艺术特色、文化配景、文本经受等不同的角度进行阐释妥协读，把解读苏轼诗词的金针度与宏大的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的赞佩。王水照先生比年来一直费力于中国古代文章学的研究，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的赞佩和全心。因为，对于普通读者而言，阅读古文的兴味也许会远远低于阅读诗词。然而，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要照旧在于他的文章确立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和月旦，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文讲义，是宏大读者见闻习染的苏文名篇。王先生早年编订过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中特等的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，齐是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏经过中所发现的荆璧手足，每一段翰墨齐值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的世界》，也奉求了他对苏轼研究的梦想和预计。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我想象本书的读者多数是东坡的崇敬者，也有部分研究者，我更但愿败露一些从崇敬转到研究的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不穷乏面向崇敬者的提高读物，也会出现更多面向研究者的学术新著。然而，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇敬者引渡成专科的研究者，王先生的这部《苏东坡和他世界》无疑会激励“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军神秘顾客教程，系华东师范大学中文系副考验）